RECOMENDACIONES

"MENTIRAS POPULARES"

Bruno  Cardeñosa .-  Ed.Espejo de Tinta.

¿Cuántas veces nos habremos preguntado si es cierto que en Nueva York se esconden cocodrilos en las alcantarillas?. ¿O ha oído hablar de "la chica de la curva"?...O...de los telefonos móviles que explotan, los peligros del microondas, los robos de órganos de incautos anestesiados...

   Pues de todas estas leyendas urbanas  escribe  Bruno Cardeñosa en su libro, analizando en  algunos casos el origen   de la historia. Y echa abajo leyendas como la de que no se pueden  mezclar dos bebidas de Cola, o que no habia judios en las Torres Gemelas aquel 11-S, por razones extrañas e inexplicables, o que la Coca Cola desintegra la carne o que los ladrones han desarrollado una  técnica supermoderna para copiar números de tarjetas de crédito en los cajeros automáticos... En algunos casos llega,incluso, a desmontar las informaciones malintencionadas sobre el coeficiente intelectual de Bush o de los expertos de la NASA de los que se cuenta la historia del equipo de expertos contratados  para que estudiasen el modelo de un boligrafo que pudiera escribir en el espacio en punto cero de gravedad, cuando los rusos lo habian solucionado utilizando lápices. El propio astronauta español Pedro Duque desmiente la famosa leyenda urbana...

 Recomendamos,pues, un libro que se lee de forma amena, escrito -se  nota- por un periodista con experiencia y sobre temas divertidos y tan variados como las leyendas urbanas. Se lee casi de un  tiron en tres dias. 

MARUJERÍAS

¿QUÉ ES EL GOLEM?

   Es una palabra hebrea que significa, entre otras cosas, imagen, ídolo. En realidad es un muñeco que cobra vida, como Pinocho en el cuento. Un muñeco de arcilla construido generalmente por un  rabino hebreo y la boca entreabierta. En el in terior de su boca se introduce un pergamino con la palabra EMET escrita, o sea "Verdad". Fue, según la religion  hebrea la última palabra que pronunció Dios al culminar la creación del Universo. La magia propia de la palabra da vida a la estatuilla, que siempre acaba rebelándose contra su propio creador. Esta rebelión le lleva a cometer numerosos desmanes y tragedias.

   Para acabar con sus "travesuras" o desmanes hay que acercarse lo suficiente al GOLEM como para poder borrar la primera letra de EMET, que es el "aleph" o primera letra del alfabeto hebreo, dejando la palabra del pergamino o de la tablilla simplemente en MET,  o "muerto". Esto paraliza instantáneamente al muñeco  devolviéndolo  a su condicion de arcilla inánime.

   El GOLEM más famoso en la leyenda judía es el costruido por el célebre  rabino Löw en la ciudad de Praga en el siglo XVI.

(Dibujo superior:snk-seiya.net)

HISTORIA DE LAS PALABRAS

GILIPOLLAS

     No, no es que yo insulte a mis  visitantes. Es más bien una acepción muy popularizada que utilizamos para insultar  a alguien, para definir a un tonto, a un  inútil o a un  indeciso. El término nació en Madrid, por culpa de un  alcalde con dos hijas casaderas, feas e insulsas. Os explico:

   En  Madrid hay una calle llamada de Gil Imón,  haciendo de travesaño entre el Paseo Imperial y  la Ronda de Segovia, para más señas. Es una  calle dedicada al que fue alcalde de la capital,  D. Gil Imón, en los tiempos en que el duque de  Osuna organizaba sus célebres bailes, a los que  acudía la alta sociedad, para poner en el  escaparate familiar a jovencitas de la buena  cuna, como oferta casadera. A las damitas de  entonces se les aplicaba el apelativo de  "pollas" o "pollitas", lo mismo que los mozos solteros eran denominados "pollos", que en el Diccionario de la Real  Academia Española (DRAE) llevan, como sexta  acepción, figurada y familiarmente, el  significado de jovencitas, algo que hoy  prácticamente se ignora. La polla de entonces no  tenía nada que ver con el significado de  morbosas connotaciones con que se utilliza ahora.

    El tal Don  Gil era un personaje de relieve (la prueba está  en que tiene dedicada una calle) y su nombre  aparecía frecuentemente en los ecos de sociedad  de las revistas del corazón de la época. El  hombre se sentía obligado a responsabilizarse de  sus deberes  familiares, como buen padre. Tenía  dos hijas en edad de merecer, feúchas, sin  gracia, y bastante poco inteligentes. Y se hacía  acompañar por ellas a todos  aquellos sitios a los que, invitado como primera  autoridad municipal, tenía que acudir.

-¿Ha  llegado ya D.  Gil?

-Sí, ya ha  llegado D. Gil y, como siempre, viene  acompañado  de sus  pollas.

Mientras D.  Gil se encargaba de atender las numerosas  conversaciones que su cargo de alcalde  comportaban, sus pollitas iban a ocupar algún asiento que descubrieran desocupado, a esperar a  que algún pollo (o jovencito) se les acercase,  cosa que nunca sucedía. La situación, una y otra  vez repetida, dio lugar a la asociación mental  de tonto o tonta con las pollas de D. Gil, el alcalde. 

¿Cómo  describir esa circunstancia tan compleja de  estupidez?  Los imaginativos y bien  humorados madrileños lo tuvieron fácil: para  expresar la idea de mentecato integral e  inconsciente ¡Ya está!: Gil (D.Gil)-y-pollas  (las dos jovencitas hijas suyas) = gil-i-pollas.  Cundió por todo Madrid, que compuso esta palabra  especial, castiza, nacida en la Capital del  Reino y, después exportada al resto de España,   ganándose a pulso con el tiempo el derecho  de entrar en la Real Academia  Española.

 (Dibujo superior:sanchezgarrido.wordpress.com)

SE HACE CAMINO AL ANDAR

RONCESVALLES-PAMPLONA

  Es la ruta de los lamentos de Roldán, de las lanzas floridas carolingias, de traiciones y  sonidos agónicos que lleva el eco.  En Valcarlos, la antigua Ostabat, la antigua Luzalde dedicada a Lug, el Dios sin Nombre de los iberos, descansó Carlomagno esperando a su prefecto Roldán y a los Doce Pares de su reino,  que nunca llegaron. Allí suavizó la espera jugando al ajedrez con Ganelón, el traidor que vendió a su ahijado por un poco de gloria.

   Es el valle donde animales, árboles y piedras se estremecieron al escuchar el olifante de Roldán, pidiendo ayuda a su rey cuando se encontró acorralado por el enemigo. El cuerno que todo caballero debe llevar en la batalla, en justas y en cacerías, hecho habitualmente de colmillo de elefante o de cuerno de buey. Pero el de Roldán era especial: estaba fabricado con el cuerno del uniconio. Nadie se cree que este animal mítico existiera, pero hay una constancia escrita que revela que lo poesía Elmidán, el hermano del rey Guitalin de Sajonia, a quien Roldán se lo sustrajo. 

   Consiguió así un cuerno que sonaba distinto de los demás, su sonido llegaba mucho más lejos, y sonaba diferente según fuera el estado de ánimo de quien lo tocaba.  Pero tenía una maldición: traía la desgracia a quien lo hubiera conseguido con malas artes y a los espíritus indignos.El sonido extraño del olifante de Roldán fue el que alertó a Carlomagno del peligro en que se hallaba su prefecto que, según la leyenda, de tanto esfuerzo por hacerlo sonar murió con las venas reventadas, junto a su enemigo el rey Marsilio de Zaragoza, su fiel Oliveros y los Doce Pares del reino..  (Foto: panageos.es)(Pintura: hotelsanchoabarca.com)

   Entre hayedos y robledales se baja hasta Roncesvalles,  donde el Códex Calixtinus sitúa el gran combate entre francos y árabes. Dicen que la Iglesia de Roncesvalles (arriba) está construída precisamente sobre la gran piedras en la que Roldán intentó romper su espada Durandarte cuando se vio derrotado. Carlomagno mandó levantar una Cruz de Piedra que allí permanece vigilante recordando la tragedia.  La antigua Hospedería y Hospital de Peregrinos (arriba, junto a la Iglesia) hoy es una Colegiata que guarda tesoros sorprendentes: la Preciosa, el evangeliario del siglo XII de los Reyes de Navarra, el relicario de esmaltes llamado "El ajedrez de Carlomagno", sobre el que jugaron la partida el rey franco y el traidor Ganelón. Y la gran esmeralda del moro Miramamolín, derrotado en la batalla de las Navas de Tolosa, una de las gemas más grandes del patrimonio español. También guarda la Sagrada Familia de Morales, o las babuchas del obispo Turpín, el mítico protagonista del Códex.  Allí permanece  el sepulcro de Sancho  el Fuerte, del siglo XII, que llama la atención por el tamaño de su estatua yacente: 2,25 ms. que era la estatura real del monarca lo que le acarreó el apodo.  Junto a su sepultura, cuelgan las mazas de hierro y las cadenas con que rompió las murallas del castillo de la Navas que defendía Miramamolín.

    Caminando hacia Pamplona atravesaremos Larraosaña, lugar maldito por ser concentración de agotes, los leprosos que expulsaban de las villas y urbes y concentraban en lugares aislados e inhóspitos. Loa hayedos aquí se vuelven más smbríos y oscuros que el resto del valle del Baztán. Podemos pedir a los lugaremos una rotilla madlita y continuar el camino con la alifara o merienda en la mochila. Reconfortados entramos en la antigua Pampilonia o Pompaelo  en honor de Pompeyo. La ciudad que resistió a Carlomagno y acogió al gigante árabe Argolando, del que oiremos hablar en distintas etapas del Camino.

   En el antiquísimo claustro de la catedral, el caminante  se encontrará con la antigua Cocina gótica del Peregrino, con cuatro chimeneas de 27 ms. de altura y un tragahumos central.  Allí se cocinaron en tiempos medievales cientos de raciones diarias para las interminables oleadas de peregrinos que llegaban a la capital navarra. Y en el interior del templo, las tumbas de Carlos III de Navarra y su esposa Leonor de Trastamara, retratados fielmente  por el escultor en los rostros de sus estatuas yacentes. 

   Y completada esta etapa, el peregrino puede darse al buen yantar y al descanso merecido, esperando que las leyendas malditas no le traigan pesadillas. Que también pueden traerlas  las pochas a la navarra si el caminante se atreve a comerlas antes de acostarse.

MARUJERÍAS

 

LAS HADAS QUE NOS CUIDAN

   Se puede creer o no creer en ellas. O, como dicen los gallegos, "eu non creo nelas pero haberlas háylas"... O sea no existen las hadas pero nos gustaría encontrarlas.  Son personajes existentes en todas las mitologías y siempre personificadas en forma de mujer hermosa, etérea y alada. Generalmente son personajes que cuidan de la naturaleza y protegen al ser humano y gustan de ir en grupos pequeños. Incluso William Shakespeare las incluye como coprotagonistas en "El sueño de una noche de verano".

      Pero hay muchos tipos de hadas. Casi todas buenas con ligeras excepciones. Hay hadas de los bosques, hadas de las aguas marinas, hadas de los ríos, hadas del viento, hadas del fuego, hadas protectoras.  Vamos a soñar con algunas de éstas:

* Las Dríades (palabra del griego antiguo que significa "roble") son las hadas de los bosques, de los árboles y, según algunas mitologías antiguas, eran las que protegían los manzanos del paraíso. Tienen alas de mariposa muy grandes y casi transparentes.

* Las Sirenas, cuerpo de mujer con cola de pez en lugar de piernas, son las hadas de los mares a quien algunas mitologías consideran hijas de Poseidón. Tenían una voz cautivadora y cuando entonaban una canción embrujaba a quienes lles escucharan. En uno de los capítulos de la Odisea  Ulises es atado al mástil del barco para que no se arrojara a las aguas si enloquecía escuchando el canto de las sirenas.

* Las Sílfides son las hadas del aire, y las que Shakespeare elige para su "noche de verano". Provienen, al parecer, de las obras de Paracelso que hablaba de esos "seres invisibles del aire" a los que llamó sílfides. Son sumamente delgadas y menudas, y de ellas deriva la expresión "estar como una sílfide" para describir a la mujer delgada y fina.

* El Hada de la Luna es un hada triste que llora y espera que su Pegaso la salve de la soledad de la noche solitaria. Dicen que se la ve solamente en los cuartos crecientes, pero nadie ha presentado pruebas de ello.

* Las Ninfas habitan en lugares muy diferentes como fuentes, montañas y bosques. Son consideradas  hadas menores, pero también son las que tienen relación directa con los dioses. Son el equivalente a los angelitos que van y vienen entre Dios y el Hombre.

* Las hadas del Fuego no tienen nombre, aunque las salamandras son consideradas hadas ígneas, por su parecido con los antiguos dragones que escupían fuego. Dicen que viven bajo la tierra, junto al calor del magma ígneo y sólo salen en tiempos fríos para seducir a los hombres y llevárselos a las profundidas para que les de calor.

* Las Lamías son las hadas malas. Asustan a los niños, molestan y se convierten, cuando quieren, en mujeres hermosísimas capaces de seducir a un hombre para su interés.  Digamos que son las antecesoras de las populares "vampiresas". En Galicia son llamadas "meigas" y dicen que son princesas  árabes que viven bajo la tierra guardando los tesoros de Damasco y Bagdad traídos a España por las dinastías nazarí y de Abderramán. Y cuando salen a la superficie, lo hacen como mujeres seductoras para atraer a los hombres que son arrastrados hasta las profundidades de la tierra para siempre.

* Y hasta hay en algunos países donde un hada es la que trae la moneda a cambio del primer diente de leche que pierde un niño. Es el Hada de los Dientes, "The tooth Fairy". En otros lugares, como el nuestro, son ratones o duendes los que dejan el regalo a cambio del diente.

    No nos riamos, pues, de estos personajes.  Como no debemos reirnos de los ángeles ni de las brujas. Porque creer no creemos, pero haberlos háylos en algún lugar...

(Inspirado en www.memilandia.com  de Emiliano Trevisano)

(Dibujos del blog  http://campanillabcn12.spaces.live.com)

Curiosidades de la Historia

Independencia de Castilla: la leyenda del azor.


En el siglo X, el conde Fernán González obtuvo de forma singular la independencia de su condado de Castilla del reino de León. La forma de conseguirla ha entrado en la leyenda y tuvo mucho que ver un ave de cetrería. Invitado por el rey de León a una cacería en los montes leoneses, Fernan González se presentó con un fastuoso azor que despertó la admiración y la codicia del rey que le propone la compra del ave. El conde muestra sudisposición de regalárselo al monarca, pero éste no acepta el regalo y promete pagarle una cantidad acordada.

Pero pasó el tiempo, y el rey no satisface su deuda. Varios años después, Fernando González sigue callando sin recordarle al rey su deuda. Hasta que, durante una Asamblea de los nobles de León, el conde intenta hablar con el soberano que le rechaza, creyendo que iba a decirle sobre las batallas ganadas a los árabes, de las que el rey se sentía celoso. Pero González aprovecha el momento más inoportuno para recordarle al rey su deuda por el azor. El rey promete saldarla con intereses, pero al echar cuentas advierte que la cifra es astronómica e imposible de pagar en un solo plazo. Y el rey propone romper las ataduras del condado con el reino de León, idea que "el conde tuvo por bien/ porque mucho le pesaba / de besar mano a ninguno/ y a Dios muchas gracias daba". Castilla quedaba así independizada de León y con su propia autonomía cuando corría la segunda mitad del siglo X.